（作者 柳鹏飞）风拂北去，孤雁南飞。端的是一番南渡的好风景，听风萧，观易水，免不了要随性一会儿。我想这是在秋季的随想，这是入冬时的欢歌。大师南渡北归，早已不似朝九年月，往昔大师的求学求知登山之艰，多少学界名流文学巨子似孤傲松柏，护送中国大学思想著作，逃亡西南，清华，北大，南开，同济……一个个在中国哲思上光耀万古的名字，便在此刻共赴国难。文学也随着南渡，以大学为载体，大师的集体迁移，共同铸就在中国文脉上，成就一副恢弘巨大的历史群雕。

南渡的道路当然是艰难万分的。听古语、查古谚，稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江南，称为南渡。由此看去南渡风景不殊，晋人深悲，还我河山，宋人之虚愿。看来南渡是向来带有一种名为悲的情愫的，然悲必然不是历史文化的主流，古来大事喜忧参半，乾隆七下江南，不是赏尽江南莺莺燕燕，春树秋花？不甚喜哉！又如杜少陵，闻喜收蓟北，喜极而泣的老泪。南渡终究只是曲折灌溉的悲喜，而后在不经意间消失在一片亘古的光幕中。苍山负雪，明烛天南，我在以梦为马的现实中，梦了一片海。身在南方，心已向南。深受海子影响的我，即使喂马劈柴，也要面向南方的大海。草木虫鱼，万物灵长，在向南的遐想中，草木是否都渴望草长莺飞？鱼豚是否都心向游鱼化龙？南渡路上，我本微末凡尘，遥望着那世间的不可知之地，愿化身为天下行走，自北向南，穿过东北雪松白桦，西北白杨，进而寻到象征着南方的迎客松。由荒漠戈壁到草甸树林，无不企及着梦的方向。张若虚在咏叹出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的情景。时光慨叹，岁月慨叹。

叹息着深山古刹的不老，叹息着孤崖道观的永恒，这固然有隐逸在建筑本身的风骨，却也不可忘却一簇簇来自人间的鲜活生机。曾有幸登顶丹霞崀山，观鲸鱼闹海之大势，走过崖壁索道之险峻，而后侧身过于一线天，看尽孤崖烟雾缭绕，青山朦胧间，出落一座钟鼎之庙，方知南渡之苦。一路向南，于此俯身遐想起南渡北归的大师轨迹，想起宋晋之人对回归南方的殷切期望，那片属于他们的乐土宝座。金庸笔下的绿林好汉，向来是居住于南方的，三国下的吴蜀之地也处于南方。难道南方便是反抗的代名词？然与天地争与君主争，只不过为争得一片皓朗清天罢了。

时间淘洗下，我于此回眸，随笔漫议，湘江北去，枫林落叶，秋景冷寂，我独望江之南，渴望一丝温存，心取一舟争渡，水于江中游心却逆流而上。就如帕瓦罗蒂所唱的那一颗太阳般，活在以梦为马的年纪，向往着更美好的生活。

南渡之人，渡的是一种胸怀宇内，心系鸿蒙的情怀，由此在古今各位先生的引导下。何不登上渡头做一个特立独行，但求心安的弄潮儿。

编辑：柳鹏飞

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